وقال المتحدث باسم البيت الابيض روبرت غيبس ان هذه الدعوة 'تضع قواتنا في خطر، واي نشاط من هذا النوع يعرض قواتنا للخطر، هو مصدر قلق بالنسبة لادارتنا'.
وتنوي كنيسة 'مركز الحمامة لنجدة العالم' المعمدانية في غينسفيل (فلوريدا، جنوب شرق) حرق نسخة من القرآن امام الملأ السبت في الذكرى التاسعة لاعتداءات 11 ايلول (سبتمبر) 2001 في الولايات المتحدة. واعلن قائد القوات الدولية في افغانستان الجنرال الامريكي ديفيد بترايوس الاثنين، 'اشعر بقلق بالغ للانعكاسات الممكنة اذا ما احرقوا نسخة من القرآن'. واضاف ان 'ذلك يمكن ان يعرض للخطر في آن معا القوات والجهود الشاملة في افغانستان'.
وحذر قادة عسكريون أمريكيون في أفغانستان من أن خطة كنيسة لإحراق نسخ من مصاحف قد تعرض حياة القوات الأمريكية للخطر.
ودان الامين العام لحلف شمال الاطلسي اندرس فوغ راسموسن الثلاثاء دعوة كنيسة انجيلية في فلوريدا الى احراق نسخة من المصحف في ذكرى اعتداءات 11 ايلول/سبتمبر مؤكدا ان ذلك قد يعرض حياة الجنود الدوليين في افغانستان للخطر.
واكد راسموسن للصحافيين خلال زيارة لواشنطن ان عملا كهذا ينتهك 'قيم' الحلف الاطلسي 'كما يمكن ان يكون له تأثير سلبي على امن قواتنا'. وقال 'اعتقد ان مثل هذه الافعال تتعارض بشدة مع كل القيم التي نتمسك بها والتي نحارب من اجلها'.
وكان الامين العام لحلف شمال الاطلسي يعلق على تحذير قائد القوات الدولية في افغانستان الجنرال الامريكي ديفيد بترايوس من الخطر الذي سيحدق بحياة الجنود الامريكيين في حال نفذت كنيسة امريكية صغيرة رغبتها في احراق مصحف على الملأ في ذكرى هجمات 11 ايلول/سبتمبر.
فقد اعتبر بترايوس في مقابلة مع صحيفة 'وول ستريت جورنال' الثلاثاء انه في حال تم احراق المصحف فستكون تلك خدمة لمصالح حركة طالبان في افغانستان التي ستستغله في دعايتها ضد الامريكيين كما انه سيذكي مشاعر الغضب في العالم الاسلامي ضد الولايات المتحدة. واعلن القس في الكنيسة المعمدانية الامريكية الذي يريد حرق نسخة من القرآن في 11 ايلول (سبتمبر)، الثلاثاء انه 'يأخذ على محمل الجد' المخاوف التي اعرب عنها في هذا الشأن قائد القوات الدولية في افغانستان، لكنه قال انه 'ينوي باصرار' المضي في تنفيذ ما توعد به. وقال القس تييري جونز لشبكة 'سي.ان.ان'، 'نأخذ تصريحات الجنرال على محمل الجد'.
واضاف 'نحن في الواقع قلقون جدا، جدا' من العواقب التي تحدث عنها الجنرال بترايوس و'نستمر في الصلاة لما سيحصل في 11 ايلول/سبتمبر'.
وسئل القس عما اذا كان ذلك يعني صرف النظر عن مشروع حرق نسخة من القرآن، فأجاب 'نحن عاقدون العزم على حرقها لكننا في الوقت نفسه نصلي في هذا الشأن'.
وتابع 'متى ستنهض امريكا للدفاع عن الحقيقة؟ وبدلا من ان نكون نحن من يوجه اليهم اللوم على الافعال او الجرائم التي ارتكبها آخرون، لماذا لا نوجه اليهم تحذيرا؟ لماذا لا نرسل تحذيرا الى الاسلام المتطرف ونقول له اذا ما هاجمتمونا فسنهاجمكم'.
وتابع القس المعمداني 'ندرك ان هذا العمل قد يسيء الى الاشخاص ويسيء الى المسلمين. وانا اكون مستاء ايضا عندما يحرقون العلم الامريكي او عندما يحرقون الكتاب المقدس'.
واضاف 'الا اننا نعتقد ان الرسالة التي نحاول تمريرها هي اهم من ان يشعر اشخاص بانه تمت الاساءة اليهم. نعتقد اننا لا نستطيع التراجع امام اخطار الاسلام'.
وتابع هذا القس الامريكي وهو يتكلم امام شاحنة كتب عليها 'اليوم العالمي لاحراق القرآن' وقد ارتدى بزة وربطة عنق 'نحن نرحب بالمسلمين هنا وهم اكثر من مرحب بهم لممارسة دينهم وبناء مساجد. الا ان الهدف مما نريد القيام به في الحادي عشر من ايلول/سبتمبر هو توجيه رسالة واضحة الى العناصر المتطرفة في الاسلام لكي نقول لهم انه لن يتم التسامح معهم في الولايات المتحدة'.
وكانت كنيسة 'دوف وورلد آوتريتش سنتر' المعمدانية في فلوريدا اعلنت عزمها على احراق نسخة من المصحف على الملأ في الذكرى السنوية التاسعة لاعتداءات 11 ايلول (سبتمبر) 2001 في الولايات المتحدة.
من جانبه ندد الفاتيكان الثلاثاء بالدعوة التي اطلقتها كنيسة امريكية لاحراق مصحف في الحادي عشر من ايلول (سبتمبر) واعتبر ان هذه الدعوة تتعارض مع الايمان المسيحي.
ونقلت صحيفة 'اوبسرفاتوري رومانو' الناطقة باسم الفاتيكان عن اسقف لاهور ورئيس المجمع الاسقفي الباكستاني لورانس جون سالدانها قوله 'نندد بشدة بهذه النية وهذه الحملة التي تتعارض مع الاحترام الواجب لكل الديانات وتتعارض مع عقيدتنا وايماننا'.
كما وصف اسقف باندونغ في اندونيسيا يوهانس ماريا تريلاكسيانتا بوجاسومارتا الدعوة الى احراق نسخة من القرآن بانها 'عمل غير مسؤول'.
من جهتها صدرت صحيفة 'اوبسرفاتوري رومانو وهي تحمل الثلاثاء العنوان 'لا احد يجب ان يحرق المصحف' مضيفة 'ان الادانات تتصاعد في كل انحاء العالم الا ان الاصوات الاكثر قوة هي التي ترتفع من آسيا خصوصا تلك الصادرة عن الكنيسة الكاثوليكية' منددة بمبادرة هذه الكنيسة الامريكية لاحراق نسخة من القرآن.
واعلن قائد القوات الدولية في افغانستان الجنرال ديفيد بترايوس انه اذا نفذت كنيسة امريكية مشروعها باحراق مصحف علنا في 11 ايلول/سبتمبر فان ذلك سيضع حياة الجنود الامريكيين في خطر.
وتعتزم كنيسة 'دوف وورلد آوتريتش سنتر' المعمدانية في فلوريدا ان تحرق مصفحا علنا في الذكرى السنوية التاسعة لاعتداءات 11 ايلول (سبتمبر) في الولايات المتحدة.
واعتبر بترايوس في مقابلة مع صحيفة 'وول ستريت جورنال' الثلاثاء انه في حال تم تنفيذ المشروع فانه سيخدم مصالح حركة طالبان في افغانستان.
واوضح 'الامر سيهدد في الوقت نفسه حياة الجنود والجهود الدولية'. واضاف 'هذا تماما ما تقوم به عناصر طالبان ويمكن ان يؤدي الى مشاكل كبيرة. ليس هنا فقط انما في كل انحاء العالم حيث نحن موجودون في مجتمعات اسلامية'.
ودعت الكنيسة الى احراق نسخ من القرآن في 11 ايلول/سبتمبر امام مقرها في غينسفيل (500 كلم شمال شرق ميامي) كما دعت مراكز دينية اخرى الى ان تحذو حذوها وذلك احياء لذكرى ضحايا الاعتداء ومحاربة 'شيطان الاسلام'.
من جهته، اعتبر قس الكنيسة تيري جونز ان مخاوف بترايوس 'ليست في محلها'.
الا انه اضاف في بيان الى صحيفة وول ستريت جورنال 'علينا ان نوجه رسالة واضحة الى المتطرفين الاسلاميين. لن نبقى اسيري الخوف والتهديدات'.
وفي اواخر اب (اغسطس) تظاهر متطرفون اسلاميون امام سفارة الولايات المتحدة في جاكرتا وهددوا بالدعوة الى الجهاد اذا نفذت هذه الكنيسة الامريكية تهديدها.
وادت انتهاكات مفترضة لجنود امريكيين ضد القرآن في افغانستان والعراق في السابق الى تأجيج التوترات والى تظاهرات عنيفة احيانا.
وحذرت ايران من مغبة احراق نسخة من القرآن، مؤكدة ان عملا من هذا النوع سيثير 'مشاعر لا يمكن ضبطها' في الدول الاسلامية. وقال الناطق باسم الخارجية الايرانية رامين مهمنباراست 'ننصح الدول الغربية بمنع استغلال حرية التعبير لاهانة الكتب المقدسة والا فان المشاعر التي سيثيرها ذلك في الدول الاسلامية لن يمكن ضبطها'. ]]>
ايران ترد على العرب:الجزر الثلاث إيرانية إلى الأبد
08-09-2010 15:09 فراس برس/طهران-وكالات: قال الناطق باسم الخارجية الإيرانية رامين مهمانبرست الأربعاء أن الجزر الثلاث في الخليج هي إيرانية ألى الأبد.
وكان مهمانبرست يرد على دعوة دول مجلس التعاون الخليجي، الذي اجتمع في السعودية الثلاثاء، إيران إلى ايجاد حل للجزر الثلاث التي يعتبرها المجلس تابعة للامارات العربية المتحدة.
ونسبت وكالة (فارس) الإيرانية شبه الرسمية إلى المتحدث قوله إن تعمد تكرار طرح المواقف من قبل الأطراف الأخرى لن يساعد على رفع الاشكالات وترتيب الأوضاع الادارية في جزيرة أبو موسى.
وإلى جانب جزيرة أبو موسى هناك جزيرة طنب الكبرى وطنب الصغرى.
وقال معلقا على قرار دول مجلس التعاون الخليجي فيما يتعلق بالجزر الثلاث، إن هذه الجزر إيرانية إلى الأبد وإن تكرار إطلاق التصريحات لا أساس له كما أن التحدث بمثل هذه الأمور يعتبر تدخلا في الشأن الداخلي الإيراني بما تستوجب الإدانة.
واضاف مهمانبرست إن الاصرار على قلب الأوضاع بهذا الشكل يؤدي إلى تشويش الاذهان لدى الرأي العام وحرفها عن القضايا المهمة في المنطقة والعالم الاسلامي ومنها الجرائم التي يرتكبها الكيان الصهيوني. ]]>
رام الله - العهد - دعت حركة حماس عناصرها في الضفة الغربية إلى 'عدم تسليم أنفسهم للأجهزة الأمنية والتصدي لمحاولات الاعتقال'
.وقالت الحركة إنها لن تستطيع الصمت طويلاً، أمام استمرار حملة الملاحقات والاعتقالات لرموزها وقياداتها من قبل الأجهزة الأمنية في الضفة الغربية، مشددة انه طال صبرها كثيراً وقارب على النفاد ، كما جاء في بيانها.
ودعت الحركة في بيان وزعه مكتبها الإعلامي الأجهزة الأمنية: 'للاعتبار مما حصل في غزة'، وقالت إن 'الأيادي التي وصلت إلى قلب المحتل قادرة على أن تصلهم'، وأنها لا تزال متمسكة بخيار المقاومة ضد الاحتلال.
وأضافت الحركة أن 'هدير القسام في الضفة المحتلة لن يوقفه الملاحقات والاعتقالات وأن سيل النار أكبر دليل على ذلك'، مشددة على أن 'كتائب القسام أثبتت أنها هي الرائد في الميدان وأنها تضرب في الوقت الذي تشاء والمكان الذي تشاء' كما ورد.
وأدانت الحركة حملة الاعتقالات ضد أنصارها وكوادرها وقياداتها، والتي طالت المئات ( حسب زعمها )، مطالبة المؤسسات الحقوقية لمتابعة ملفات 'التعذيب' اليومية بحق كوادرها متسائلة في الوقت ذاته عن 'صوت ودور فصائل العمل الوطني'.
من جانبه اعتبر فوزي برهوم الناطق باسم حركة حماس 'تباهي' السلطة باعلانها اعتقال المقاومين بمثابة 'خيانة وطنية في وضح النهار' كما قال. وكان برهوم يعقّب على إعلان الاجهزة الامنية اعتقال منفذي عملية الخليل ورام الله الاسبوع الماضي.
وقال برهوم إن 'استمرار حملة الاختطافات والملاحقات بحق عناصر وقياديي حركة حماس بالضفة الغربية تجاوز لكل الخطوط الحمراء وعمالة مباشرة مع العدو'حسب تعبيره، مطالباً بوقف هذه الحملة وإطلاق سراح كافة المعتقلين.
وحمّل برهوم السلطة في رام الله المسؤولية الكاملة عن حياة كافة المعتقلين لديها، محذراً من تسليم أيٍ منهم للاحتلال.
وتابع أن حركة حماس مستمرة في مقاومة الاحتلال ولن يؤثر هذا السلوك على مشروع المقاومة، 'بل سيزيدنا إصراراً على استمرار المقاومة وتكثيف ضرباتنا الموجعة للعدو'.
يذكر أن جهاز أمن حماس الداخلي في محافظات قطاع غزة ، يتعامل بردود الفعل بهذا الملف فيقوم بحملة اعتقالات واسعة في صفوف قيادات وكوادر حركة فتح ، دون سابق إنذار او تبليغ ، مصحوبة بمداهمات واقتحامات ليليلة لمناطق سكنى المنوي اعتقالهم ، فيما يرفض جهاز أمن حماس الداخلي الكشف عن اوضاع المعتقلين لديهم لمؤسسات حقوق الإنسان الناشطة في القطاع إلا بحالات ضيقة جداً .
محدش يسلم نفسو انا بقول وبشد على ايديهم لزم يقومه دايتون ]]>
أمد/ نشرت وسائل الاعلام الاسرائيلية نقلا عن مصدر امني فلسطيني اعتقال منفذي العمليات الاخيرة على مفرق بني نعيم وكذلك مفرق 'رومونيم' قرب مدينة رام الله، حيث جرى اعتقال افراد الخليتين الـ6 نهاية الاسبوع الماضي.
واضافت هذه المصادر ان الامن الفلسطيني اعتقل افراد الخلية الـ3 'اثنان اطلقا النيران والثالث قدم المساعدة' التي نفذت عملية الخليل والتي اوقعت 4 قتلى من مستوطنة 'بيت حاجاي'، كذلك تم اعتقال الخلية التي نفذت عملية 'رومونيم' والتي اصيب فيها مستوطنين، وايضا افراد هذه الخلية ثلاثة من قرية سلواد بالقرب من مدينة رام الله، وقد اطلق 2 منهما النيران في حين قدم الثالث المساعدة لهم.
واشارت هذه المصادر الى تأكيد المصدر الامني الفلسطيني ان السلطة لن تُقدم على تسليم افراد الخليتين التابعتين لحركة حماس الى اسرائيل، حيث سيتم محاكمتهم لدى السلطة الوطنية.
وكانت السلطة الوطنية الفلسطينية، قد اكدت قبل ايام، اعتقال عدد من الاشخاص على خلفية عملية الخليل التي تبنت تنفيذها كتائب القسام الثلاثاء الماضي.
وقال اللواء عدنان الضميري، المتحدث الرسمي باسم أجهزة الأمن الفلسطينية لوكالة 'معا' قبل ايام، إن أجهزة الأمن تمكنت من ضبط المركبة التي استخدمت لتنفيذ العملية الخليل، وأن هناك اشخاصا في التحقيق، ورفض الإفصاح عن مزيد من التفاصيل حتى انتهاء التحقيق ]]>
اختارته القيادة الفلسطينية عضوا في فريق التفاوض الفلسطيني في مرحلة ما بعد توقيع اتفاق أوسلو بدءا من مفاوضات القاهرة عام 1994، ومرورًا بمفاوضات طابا والمفاوضات على إطلاق سراح الأسرى.[1] وواي ريفر وكامب ديفيد الثانية وانتهاءً بقيادته للمفاوضات التي أفضت إلى ما يسمى ببروتوكول العبور والحركة في سياق الإعداد لمرحلة ما بعد تطبيق خطة الإخلاء الإسرائيلي لقطاع غزة عام 1995.
قضى خمس سنوات في السجون الإسرائيلية في الفترة من 1981-1986 قبل ترحيله إلى الأردن عام 1988. متكلم يتحدث العربية والعبرية بطلاقة [1]. متزوج من ابنة عمه وله طفلان ذكران
هد للي مايعرف الشخصية العظيمة الفتحاوية محمد دحلان ]]>
إهداء إلى "فتح" العظيمة ..
يكاد الوقت ينقلنا
إلى ذكرى نحس بها
على عجل يسير بنا
إلى درب العلا يا فتح،
يا أسمى معانينا ..
ويا أحلى ابتسامات إذا مرت بأنفسنا
نحييها، فتحيينا
سلام الله يا فتح
سلام الله يحملنا
إلى عينيك كي نصحو..
نعبر عن أمانينا
نسيمك عابق في النفس
يشرق سحره فينا
فأنت الشمس والتحرير يا فتح
وأنت دموع أهلينا
بنوك سيوفهم في القدس مشرعة
وخيل العز مسرعة
تردد : "عشت يا فتح" !!
حمام السلم يعرفنا
ونار الحرب تعرفنا
صعدنا بالنداء الحر فاندثرت أعادينا
سلام الله يا أنشودة الثورة
إلى عينيك يا كنز المنى
يا دولتي الحرة
يا حمام النصر يحملنا
إلى بوابة القدس
ينور في ضمائرنا ... فنهدم قلعة اليأس
وللأحرار أشعار
لها إيقاعها الذهبي في النفس
سلام الله يا أنشودة الشهداء..
أحيي فيك نبض عزائم الشرفاء
سلام الله يا فتح
وحين يردد الأحياء في الأرجاء: تحيا القدس
تحيا القدس
تزهر أنجم الأجواء..
ويحملنا ... على كف العلا والمجد، تحملنا
لدولتنا التي شدنا دعائمها بأيدينا
سلام الله يا فتح ..
أي أسمى أمانينا!
سيغلي في نفوس أحبتي صوتي
سنخمد جذوة الموت
ونمضي في أغانينا:
"يعلو الإباء ويزهر الصبح
يغنى الفناء ويبرأ الجرح"
بأعلى صوتكم فلتنشدوا
"نصر من المولى وفتح"
ما زال في أكفنا جمرة
وفي قلوبنا مشاعل الثورة
في ساعة سينجلي الليل
ويصهل في نفوس أحبتي الخيل
وسيف إبائنا يعلو
لنا القدس..
لنا القدس ..
ولولا القدس ما جئنا
ولا جاءت عزائمنا
ولا جاءت مواضينا
لأجل القدس..،
دمع العشق في لهف يناجينا
سنمضي في مسيرتنا
لدولتنا التي شدنا دعائمها بأيدينا
سلام الله يا فتح .. نسيمك عابق فينا
نسيمك عابق فينا.. ]]>
ومن الناحية المناخية, فإن منطقة خان يونس ذات مناخ انتقالي بين النظام الصحراوي السائد في سيناء والنقب, وبين نظام البحر المتوسط المتمثل في ساحله الشرقي. ولذلك فإن خان يونس – على ما يبدو – مدينة بوجودها إلى ظروف الموقع الطبيعية, فهي أشبه بواحة على حافة الصحراء, وعلى خط مواصلات حيوي يربط مصر ببلاد الشام وشبه الجزيرة العربية, سلكته الأقوام والهجرات في تحركاتها, ومرت عليه القوافل التجارية, وعبرت منه الجيوش والغزوات. وهذه كلها عوامل ساعدت على نشأة خان يونس في موقعها الحالي.
ويرجع بعض الكتاب والمؤرخين أن مدينة خان يونس بنيت على أنقاض مدينة قديمة كانت تعرف باسم "جنيسس" (Jenysus), والتي قال عنها "هيرودتس" بأنها تقع جنوبي مدينة غزة.
وخان يونس الحالية حديثة النشأة نسبياً إذ لا يزيد عمرها على 622 سنة, وكان الهدف من بنائها حماية التجارة وخطوط المواصلات الحربية بين مصر والشام بعد أن كانت القوافل تتعرض إلى سطو الأعراب واللصوص وقطاع الطرق, مما جعل دولة المماليك التي كانت تحكم مصر والشام آنذاك, تفكر في طريقة لحماية قوافلها وخطوط مواصلاتها. فأرسل السلطان المملوكي "برقوق", دواداره – أي حامل أختامه الأمير يونس النيروزي لبناء قلعة في ذلك الموضع. وقد جلبت حجارة هذه القلعة من جبل الجيوش بمصر ونقلت عن طريق البحر بالمراكب الشراعية, ومنها على ظهور الجمال حتى موقع البناء.
القلعة على شكل نزل أي فندق ولذلك أطلق عليها بالخان. وكانت هذه الخانات آنذاك منتشرة في سيناء وما جاورها, يأوي إليها التجار ويحتمون بين جدرانها من اللصوص وقطاع الطرق.
والقلعة كانت بمثابة مجمع حكومي كامل وتقيم بها حامية من الفرسان الأقوياء, وشيدت لمسئول الحامية – وهو برتبة شاويش أو رقيب - وجنودها مساكن للإقامة, وبنى بها مسجد للصلاة, له مئذنة تطل من فوق سور القلعة, وحفر بداخل القلعة بئر للمياه, وأقيم فيها فندق لنزول المسافرين ألحق به إسطبل للخيول. وعلى أسوار القلعة الخارجية أربعة أبراج, وأماكن لجنود الحراسة تنطلق منها السهام على الأعداء المغيرين.
وقد أنجز بناء القلعة في عام 789 هجرية وعلى سورها الخارجي عند بابها الرئيسي المواجه للغرب نقشت العبارة الآتية:
"أنشئ الخان بأمر مولانا السلطان الملك الظاهر برقوق عز نصره, أشرف عليه الأمير يونس النيروزي الانكشاري المولوي دوادار مولانا السلطان. وتمم الخان لتسع مضيق بعد ثمانين وسبع سنين. لذا أرخوا وحسبنا الله ونعم الوكيل".
ويبدو أنه بعد مرور نحو ثلاثمائة عام من إنشاء القلعة جاءت بعض الأقوام وسكنت خارج الأسوار فنشأت بذلك مدينة خان يونس التي اشتقت اسمها من الخان سابق الذكر.
وفي العهد العثماني تطورت هذه المستوطنة البشرية ونمت فارتقت إلى مرتبة مركز ناحية وعين لها مدير ناحية تركي يساعده في الإدارة وتصريف شئون المستوطنة مجلس إداري من السكان المحليين, ثم أصبحت قصبة, وفي عهد الانتداب البريطاني زاد حجمها واتسعت رقعتها ورفعت إلى مرتبة المدينة, وتألف فيها أول مجلس بلدي في سنة 1918م وانحصرت مهامه في توفير الخدمات والمرافق اللازمة للمدينة.
ويتبع مدينة خان يونس بعض القرى وهي بني سهيلا وعبسان الصغيرة وعبسان الكبيرة وخزاعة.
وبلغ عدد سكان مدينة خان يونس عام 1948 نحو 30 ألف نسمة, أما عدد اللاجئين الذين استوطنوا المدينة بعد نكبة فلسطين في عام 1948م نحو 60 ألف نسمة.
وقد امتهن سكان خان يونس في بادئ الأمر التجارة وخدمة المسافرين وتأمين راحتهم وهي حرفة أشبه بصناعة الفندقة في عصرنا الحاضر. وتشتهر خان يونس بالزراعة وبخاصة الخضروات على أنواعها والحبوب كالقمح والشعير والفاكهة والبطيخ والبلح وكانت الزراعة حتى عهد قريب تعتمد على الأمطار وهي مذنبة وقليلة من حيث الكمية والفصيلة إذ يبلغ معدل سقوط الأمطار السنوي نحو 300 ملليمتر. ولكن مع تطور الوسائل والمعدات الزراعية عمل الأهالي على استصلاح المزيد من الأراضي, وحفر الآبار العميقة نسبياً لاستخراج الباطنية. وحول هذه الآبار زرعت الخضروات التي كانت تزود المنطقة الوسطى من فلسطين بحاجتها منها. وفي الآونة الأخيرة انتشرت زراعة الحمضيات (الموالح) نظراً لمردودها الاقتصادي المرتفع.
وعلى مقربة من مياه البحر المتوسط أي على مسافة لا تتعدى 300 متر نجد ظاهرة فريدة وهي تفجر الماء العذب على عمق لا يزيد على المترين. ويطلق الأهالي على هذه الآبار السطحية بـ (المواصي) ومفردها (ماصية). وقد استفاد السكان منها في عمل الحدائق والمزارع الجميلة قرب شاطئ البحر حيث تزرع الخضروات وأشجار الجوافة والنخيل, والحمضيات (الموالح) والمانجو حالياً. وقد أكسبت هذه المزارع ساحل خان يونس منظراً جميلاً يقتصده الناس في العطل والأعياد للمتعة والاستجمام إلى جانب كونه مظهراً اقتصادياً هاماً.
أن هذا النوع من الزراعة يتطلب مجهوداً شاقاً ومتواصلاً, إذ لابد من جرف الكثبان الرملية للوصول إلى مستوى الأرض الصلبة, وحفر الآبار والمداومة على نزح الرمال كلما طغت على الأرض الزراعية. أن هذا الصبر والجلد فعالية هذه الظروف القاسية إلى جانب حياة الفروسية التي امتهنها الأجداد أكسبت سكان المدينة صفات كثيرة منها العناد وقوة الشكيمة ومقاومة الجور والطغيان, والأنفة والعزة والكبرياء, وتاريخ المدينة حافل بالبطولة والتضحية والفداء, ففي الثورات الفلسطينية وبخاصة ثورة 1936-1939 تحول سكان المدينة إلى ثوار يقاومون الاستعمار البريطاني وينسفون قطاراته ويدمرون خطوط مواصلاته, ويهاجمون المستعمرات اليهودية, ولم تنجح المحاولات القمعية الرادعة التي سلكتها قوات الاحتلال البريطاني في إيقاف المد الثوري في المدينة على الرغم من قسوتها وشدتها مثل نسف البيوت وزج الناس في السجون والمعتقلات وإعدام بعضهم, ووضع نفر من الأهالي يومياً في عربة خاصة تسبق قطارات السكك الحديدية حتى تنفجر فيها الألغام التي كان يضعها الثوار من أهل المدينة لتعطيل مواصلات قوات الاحتلال.حتلال.
وحينما دخلت قوات المتطوعين من مصر بقيادة البطل الشهيد القائمقام الشهيد أحمد عبد العزيز اتخذت من خان يونس مقراً مؤقتاً لقيادتها, ومنها انطلق المجاهدون يهاجمون المستعمرات اليهودية القريبة من المدينة مثل مستعمرة كفار داروم.
وفي أثناء العدوان على مصر في عام 1956م ضربت خان يونس مثلاً أعلى في التضحية والبطولة والفداء, إذ ظلت تقاوم العدوان الصهيوني من شارع إلى شارع ومن منزل إلى منزل على الرغم من سقوط جميع مدن القطاع وقراه, وكانت القوات اليهودية تحارب حرب إبادة.
ولما دخل اليهود المدينة جمعوا الشباب القادرين على حمل السلاح في ساحات عامة وأطلقوا عليهم الرصاص بدون استجواب. وفي حرب 1967 صدت مدينة خان يونس كعادتها وأخذت تقاتل بضراوة. ولقد استمرت مقاومة المدينة أربعة أيام كاملة فكانت بذلك آخر موقع في قطاع غزة يسقط في قبضة الاحتلال الصهيوني.
خان يونس تتبع لواء غزة ويقع في جنوب فلسطين ويشمل منطقة النقب والتي تعادل وحدها نصف مساحة فلسطين, ومركزه مدينة غزة وتتألف من قضائي غزة وبئر السبع ويتبعهما خان يونس والمجدل. وفيما عدا القسم الشمالي من مدينة غزة فإن معظم أراضي هذا اللواء رملية خشنة الذرات والتربة مفككة جافة والمناخ يميل إلى النظام الصحراوي.
وتبلغ مساحة أراضي لواء غزة نحو 13688501 دونم امتلك اليهود منها حوالي 114491 دونم أي نحو 0.08% فقط من مجموع أراضي اللواء.
أما عدد السكان فبلغ عددهم 190880 نسمة غالبيتهم من العرب الذين قدر عددهم بحوالي 187840 نسمة أي 98.4% من جملة السكان بينما بلغ عدد اليهود 3040 شخصاً أو نحو 1.6% فقط من مجموع سكان اللواء. ]]>
احبك واحب براءة الأطفال في حواريك
انتِ في حياتي كل شيئ
حلم
وداع
شراع
فرح
حزن
الم
امنية
احب فيكِ طفل الحجارة
احب فيكِ المه وحسرته
احبكِ واحب حبة العرق المنسابة على جبين فدائية مغوارة
احبكِ كشمس في غروب
كقمر في خسوف
احبكِ كطفل يرتعد بين ركام الحجارة
كلاجئ يحلم بالعودة الى افياء تلك الحارة
احبكِ واحبكِ وكم يعذبني هذا الحب
احبكِ وانا احمل هوية تحمل امضاء بأني لاجئة
احبكِ وانا اشعر بأني بلا هوية بلا انتماء بلا جنسية
احبكِ وانا احمل بين ذراعي وفي حنايا قلبي القضية
احبكِ وانا اتعذب بنار الشتات
وافتخر بكِ وانتِ مدراراَ بالعـــــــطاء
احبكِ وبداخلي الف سؤال وسؤال ؟
لما انا بالشتات لما انا كتب علي ان ابقى لاجئة لما ولما ولما
اشعر بالبرد يجتاح كياني لمجرد التفوه بهذه الكلمة لاجئة
اشعر بالصواعق والرعود كأنها سوط يجلد قلبي ويعذبه
اريد ان اشعر بالأمان ان اعود لأزرع جذوري فيكِ
ان اشعر بحنانكِ ان تخففي معاناتي ان تضمدي جراحاتي
احبكِ واخترت لكِ اسم نسجته بدمي وحبي وحناني
سميتك القضية
مؤلفها مقاوم
مخرجها مقاوم
منتجها مقاوم
وكل ما فيها مقاوم
مقاوم
مقاوم
واهديتكِ قلبي وحبي اليكَ ايها الوطن والشعب المقاوم
من لاجئة فلسطينية
الي حبيبي ووطني القابع بين براثين المغتصبين
اليكم
يا من اشتهي ان اكون معكم في وطني
]]>اهديكم كل حبي واهاتي
انا باقة الشرقية بلدي
انا الصفراء رايتي
انا السمراء بندقيتي
انا ابنة فلسطين
وسأبقى ما حييت رافعة رايتي انا فلسطينية الهوية
انا الصفراء رايتي
انا السمراء بندقيتي
انا ابنة فلسطين
وسأبقى ما حييت رافعة رايتي انا فلسطينية الهوية